戒淫邪欲望高峰期应对策略，净化心意加具体方法，很实用
戒淫邪关系自身前途命运和身家性命。这是转恶运为好运，转逆为顺的生命自我再造工程。是克除情欲、性欲等本能欲望，向着生命自觉成长的自我超越之行。若无大决心、大毅力以及大愿望，实难戒除。但只要戒者能够下定决心，并依照修行的策略和具体方法去实行，并在内心世界，建立超越自我，成就无悔人生，以圣贤教诲为根旨的愿心和志向。内在的力量就会被激发，被启动。戒除淫邪也不是难事。对此，大家可以参考下面的一些基于修行理念上的策略和具体方法。
戒淫邪到一定程度一定会遇到欲望高峰期。戒淫邪欲望高峰期就是指在这个时间段欲望变大，尤其是情欲、性欲。看起来似乎精力充沛，实则在这个阶段只是精神刚刚通过实修和戒淫邪，内在的精元得以补充起来，身体健康状态有了好的转变后，精力旺盛的一种状态，在这个状态下，由于过去的淫邪欲望形成的习惯，往往会让人在淫欲方面难以克制。因此，需要度过这个阶段，到了欲望休眠期后才会慢慢进入真正的戒淫邪稳定期。这个过程因人而异，也因此更要在此阶段做净化心意上的功夫。
而欲望高峰期主要表现为，识神思维活跃起来，脑袋想的变多，欲望念头也增多。这都是欲望高峰期有的一些表现，无论男戒者还是女戒者，都需要注意。戒淫邪中出现欲望高峰期，会感到精力好似很充沛，对外在事物很有兴趣。这时候只注意两个事：一个是对境实战，一个是强化观心断念+慎独日志加强。增加观心断念的练习时间（以太乙心咒掐十二地支掌）。没有不能断念的，尤其是性欲的念头，微妙的感觉，图像声音，都可以果断以太乙心咒断念。慎独日志不能马马虎虎，要专心的写完，反省自己，用行动落实。
对境实战原则：不看擦边内容，遇到诱惑不看第二眼，对待外在境界就是不和人过多的交谈，或者对视。避开不良信息，这一点完全靠自律，自己把控对电子产品的使用。
欲望高峰期独处的时候一定要谨慎。断念的时候为什么会有断不了的念头，因为念头相续，不及时斩断就会粘连 ，此刻不断，下一刻你的行为也就由此而起。还需要戒懒、戒骄、戒嗔、戒嫉、戒酒。就是说，你要格外注意你要戒的这类念头，还有就是购物念头、意淫的念头等。守戒从行动开始，断念也是做出来的，能断念就是在守戒，破除嫉妒、嗔心、懒惰这些习性。最好能够完全遵守大道家园十大修身守则，如法而守。
大道家园十大修身守则，平淡无奇，但若非有坚定道心也是极难持守的。其实无外乎不得淫邪贪色、抛弃家庭、打牌赌博、喝酒抽烟吸毒、沉迷电子游戏、崇洋媚外这些正人君子基本要求，如此则近于老三篇中所讲述的“就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
人能常清静，天地悉皆归。说破嘴皮，清静是根本，《道德经》里讲到“清静为天下正”，都直指这一根本，能静下来的人，身体绝对健康。人生病了，不一定必须要去医院。因为不是医院的医生用药物把你治好，而是靠你自己休息过来的，药物只是一种帮助。这些道理，都说明静态的重要。戒淫邪亦如是！心地清静，纯净无染，为道日损是关键，一定要把过往的种种毛病戒除——
为什么我们要戒懒、戒骄、戒嗔、戒嫉、戒酒？这主要源于这些恶的禀性和习气，是刺激淫欲的内在根源。对此，我们谈一下。如懒的习性，这种习性会让人在懒的状态下，心念和行为不自觉的就会导向身体本能欲望上，所以，若想戒除淫欲，懒的这种习性必须要改掉；骄的禀性是一种傲慢自大的心理状态，这种心理状态会导致自我心理膨胀，同时也会产生自恋的心理。一旦这些心理状态形成，人的内在欲望也会被激发，因此这种骄的禀性要不得；嗔的禀性是嗔恨，嫉的禀性是嫉妒，这两者都是禀性中恶的一面，是建立人我分别，维系欲望的本能情绪。若想破除淫欲，这些维系欲望的禀性情绪就不能要；而酒则是激起内在欲望的更大根源。古人讲：酒能乱性。就是酒对人生理上的作用，会激发人的欲望。所以，人要想戒除淫邪。必须要戒酒。不能在欲望高峰期，让酒给自己增加欲望。这几个方面，实际上都是修行中，修心的主要内容。在这些方面做好了。心就容易保持清净。人心清净了，欲望就不会再升起了。
戒懒求勤，“业精于勤荒于嬉”，这是亘古不变的真理，一个有担当精神的人就会对事业有激情，对待工作有热情，会用勤奋的态度去干事创业。那些懒惰散漫、庸碌不为者，无一不是缺乏自我激励、自我奋斗、负责担当所致。因此，我们一定要在戒懒求勤中弘扬负责担当的精神，坚信“天道酬勤”之理，坚持勤勉干事，不断增强主动性和创造性，就一定能奋发有为，勤中取胜。
曾国藩说过：“天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”其实曾国藩早年也是多有懒惰，但是他立志自拔于流俗，不为圣贤便为禽兽，于是就先通过两件小事情戒惰：一个是记日记天天反省，一个是早起。而记日记则是戒淫邪最好的一种自省断念方式。因为在记日记的过程中，就是对自己恶念，邪念警惕，净除的过程。若能常以日记自省惕励自己，那么在心念的净化上就会大有作用。另外一个就是早起，早起实际上是一种非常好的习惯。
从中医角度讲，天地阴阳转换，是有子午规律的。一天中的午夜子时开始，就是一阳初生，一般在4-5点的时候，正是阳气勃发的时候，而这个时候，男性就会有勃起的生理现象。若能早起，则可以把这种阳气生发的精气转化为生命的机能。这对生命的发展是非常有益的。古来早起也都是人成功的关键好习惯。所以，养成早起的习惯，一方面可以有利于戒除淫欲，另一方面也是一个人事业成功的基础。
戒淫邪要戒懒，要坚持写慎独日志，坚持练习观心断念，猛火煮慢火炖，交替进行，总之要勤勉奋进起来，积极起来，自然会开拓一番新的局面。
戒淫邪是一个自我反省的过程，要明白种种痛苦都是自己造作，天道承负，惟有改恶向善、戒除淫邪才是正道。懒惰是大忌，人若是一味懒惰，则无一事可成。另一个需要注意的就是“骄”。有道是骄兵必败，古往今来因“骄”而打了败仗的不计其数，戒淫邪就是战场，断念就是实战，骄傲就会让邪念有机可乘，影响戒淫邪的初心。有人容易起嗔心，一起嗔心便不管不顾，损伤身体也伤害他人，这是情欲的害处，私心纵欲的害处。有的人是嗜好喝酒，酒在眼前不管不顾，守戒忘在脑后。因此，要重点打击自己最严重的习性，我战则克，战则必克！不能退，不能怂，不可放任念头。这一点，从开始强化观心断念之后，逐步突破。从十分钟的练习往上加，哪怕每日加五分钟。还没有开始练习的，就随时注意随时练习。任何阶段都可以逐步过度。思维变得活跃之后断意淫要更狠更快，结合养生，在夏季要早睡早起，注意休息时间。打坐要加强。结合实际灵活变通。
附【不为美色所动的古人事迹】
《懿德堪钦》记载：元朝，秦昭，扬州人。二十来岁那一年，准备到京城游玩。上船后正要开船，他的朋友邓某人，赶来为其持酒送行。正在喝酒间，突然有一绝色女子也到了船上，邓某令该女拜见秦昭，并介绍说：“此女原是个女仆，我为京城某部某大人所买，将做小妾。想乘君之便，希望把此女帮我带到京城”。秦昭再三婉言拒绝不肯。邓某不高兴地说：“你为什么这样固执，不就是一个女子吗，路上你若不能把持自己，此女即归你了，不二千五百块钱而已。以后我再为某大人找合适的。为了朋友，这点儿事算什么？”秦昭不得已而答应下来。当时季节已是酷热之夏，蚊虫很多，此女苦于没有蚊帐，被蚊虫叮咬厉害。秦昭没办法，只得让此 女同寝于己怅中。从内河至京城，历经数十日，二人夜夜同住于一帐中。
来到京城，秦昭先把此女安顿到店主娘那里，自己又亲自拿著邓某的介绍信寻访某大人。找到之 后，此大人问秦昭：“一路上，你可曾带家眷否？”昭曰：“兄我 一人。”其人勃然而愠怒于面，脸色很难看。然，因有邓某之书信，不得已，勉强令下属把此女接到家中。至夜，方知此女未破身。该大人“惭感不已”。第二天， 马上写书信，答谢邓某，书中大赞“秦昭之德行”。随后，前往秦昭处拜见。感慨地说到：“阁下真盛德君子也，千古少有！昨日，我非常怀疑，对你不放心。真乃 以小人之腹测君子之心耳，惭感无既！”
秦昭之心， 若不是明了通达“人本无欲”之理，若不能尽守“天理人伦”之道德，与此绝色女子，日同食、夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉？秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心，令人景仰！
秦昭的君子之行为后人做了榜样，也粉碎了“欲望不可以消除，消除有害”这一思想误区。在未见独之前，学会运用道家大成净土法的雌雄慧剑，如法实修，可以达到去除淫邪，转化情欲的目的。情欲是炼心的枢纽。而“见独”则可以完全转化欲望，完全戒除性欲的干扰。至于“自渎无害论”，更是全然不可信。且淑女非柔懦无能的柔弱，而是要刚柔并济。对待断念实战，断念更是一点也不能少。若是断念不到位，则怒、嗔、怨、嫉都很容易攻破内心，此类念头一起就要立刻断念，之所以被这些情绪欲望控制，是因为从来逃避不敢面对，因此要果断无情的断念，绝不逃避压念，久久熟练，自然能够制伏这类的念头。
断念就是要刚猛果决、无情无心，惟有不断熟练精进的运用雌雄慧剑，才能有这位淑女一般的修养和德行，要做到“上善若水，随方就圆”，慎独日志之雌剑与断念之雄剑都需要勤勉奋进的坚持，一样也不能少。人生在世，修行为要。不修行，人就容易为淫邪之事所引诱堕落。因为淫邪之事，感生痛苦，并有强烈意愿想要脱离痛苦，学习戒淫邪的文章，并有机缘接触修行。那就是恶运转向好运的机缘。一定要珍惜！切莫因为欲望而消耗了青春，浪费了生命，待到后悔已经晚了！那就太遗憾了！
如前所述，当一个人的戒淫邪之路转为修行时，所谓的欲望高峰期就可以从法的高度专业对治了。道家大成净土法中的雌雄慧剑看似简单，若能坚持训练，用之则功效宏大，有摧枯拉朽、横扫千军之势。希望修炼有千年师承纯正功法的朋友，一定把握机会，世间正法难闻明师难遇，若非福德俱备，哪能得遇此文？太乙救苦天尊。
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